H.H.第三世多杰羌佛画作

H.H.第三世多杰羌佛对齐白石的国画艺术写的赏析理论

H.H.Dorje Chang Buddha III对齐白石的国画艺术写的赏析理论

齐白石的《雏鸡图》

书画鉴赏, 特指对书画的鉴定和欣赏。是指在欣赏一幅书画艺术的同时, 要为作品的艺术价值作出恰当的历史文化定位,指出其精神层面的审美价值。要做到这一点, 如果不具备深厚的文化艺术修养,是断然做不到的。纵观艺术史上,但凡是学养深厚的书画大家,无不是卓越的鉴赏家。以当代为例,徐悲鸿、谢稚柳、黄宾虹均是了不起的鉴赏家。近来,我们查询被时间尘封的中国二十世纪的艺术档案时,找到一段珍贵的H.H第三世多杰羌佛所说的文字资料,是对国画家齐白石先生国画艺术的鉴赏。遗憾的是,经多方查找,却没有找到H.H. 第三世多杰羌佛所评价的那幅题有“白石山翁”四字的《雏鸡图》,只好以齐白石先生类似的作品来代替。

H.H.Dorje Chang Buddha III对齐白石的国画艺术写的赏析理论

齐白石的《枯荷图》

H.H.第三世多杰羌佛如是说:“……‘空即是色,色即是空’。在中国画上正是无意识状态造成的结果,是高层次的表现艺术,是对笔墨纸及物象的磨练达到炉火纯青后的“无法程度,即无法法亦法”。于法不执于成法,法在随心所欲的任何一处的“自然”化境状态中。所以名家里手无意寥寥即满纸气韵。如白石老人的《雏鸡图》,画面下部三只水墨小鸡,余外无一石一树一草一虫,仅书“白石山翁”四字呼应成趣,使之画面出现大面积空间,但给人的感觉是空而不空,表出的是心旷神怡的自然美,使卷面的布局构图及物体的安排浑然一体,加之老人行笔无我无琢意,其物象就流盈着自然的真源,因此这样的空间就包涵着宇宙中的万象灵性,”色即是空,空即是色”的境界自然出现。再看白石老人的《枯荷图》,无论从布局、构图,用笔以及墨与色的运用,都大大有别于《雏鸡图》。此画满纸墨迹,画面从上到下出现的是荷杆、荷叶、莲斗、残花以及斑斑点点的二维空间群。当我们面对大自然中的一片残荷时,会发现其三维空间与《枯荷图》二维空间群是一脉流韵的,不同的是大自然的空间感要受到各人视角和其它自然环境的影响。《枯荷图》虽然满纸墨迹,而空间却辽阔。由于空间群的相互韵律感在笔力、笔道、笔韵等方面造成了一元性的节奏,并与无住物象的真源相合出自然之气,故而收到了“色即是空”的艺术效果。平中见奇,大返童心,正是达到了画到熟时是生时的无我与空间的境界。……”

H.H.Dorje Chang Buddha III对齐白石的国画艺术写的赏析理论
H.H.Dorje Chang Buddha III对齐白石的国画艺术写的赏析理论

H.H.第三世多杰羌佛说的这段国画艺术赏析理论,距离现在已有三十多年了,这段艺术赏析理论具有新锐的学术价值和不可逾越的雄厚的精神内涵。

文/萧若风

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1 reply »

  1. 佛教作品应该是生死自由、妙智神通的展现,当然作为艺术来说,无非是义云高大师在佛法里面沧海滴水而已,这倒是千真万确,但是一定要知道他不但是伟大的佛法、佛学、佛教在显宗和密宗两大宗流圆满无缺的大师,同时也是艺术家、科学家、伦理道德家、歌唱家、因明学家…等等很多家。

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